Оренбургский пуховый платок

24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 В России к шалям питали особую любовь. С их помощью можно было подчеркнуть велича- вость и горделивость фигуры или наоборот – ее хрупкость и изящество. Шаль давала доступную и часто единственную возможность придать за- конченность, завершенность женскому наряду. Шаль могла сохранить в секрете недостатки фи- гуры и небрежность в костюме (например, что- бы скрыть слабую шнуровку корсажа, особенно дома). Шали набрасывали на плечи, в них кута- лись, их повязывали. Их не снимали ни летом, ни осенью, ни зимой, носили дома, в театре, на балах. На улице шаль могла заменить верхнюю одежду. Умение красиво носить шаль высоко ценилось, и женщины тратили немало времени, упражняясь в этом искусстве перед зеркалом. Двигаться, держать себя надо было по-особому, неторопливо, с достоинством.…Подчас именно шаль выступала как символ положения женщи- ны и показатель ее достатка. Мода на большие платки, сложившаяся в начале 19 века, повлекла за собой активный поиск новых источников сырья, которое могло бы заменить дорогостоящий индийский товар. Довольно быстро было налажено производс- тво подобных шалей в Европе, в том числе и в России. И в этот период осуществляются мно- гочисленные попытки использовать для произ- водства тканых изделий пух сайгаков и виго- ней, водившихся в Западной Сибири. Подобный опыт проводился на мануфактуре В.А. Елисее- вой в Воронежской губернии. In Russia, shawls were very specially liked. The shawl often provided the sole way to impart completeness and finesse to the female costume. With its help, one could accentuate one’s grand stature and magnificence or one’s subtlety and slenderness. The shawl could conceal one’s physical defects or unkempt clothing or loose corset stays, especially when at home. Ladies spread shawls over shoulders, muffled up in them, or tied them round. Out of doors, the shawl could substitute for outer-clothing. The ability to wear a shawl beautifully was highly appreciated, and women spent quite a lot of time practicing this skill in front of a mirror. One had to move around in a special way – demurely, with dignity. Sometimes, it was the shawl that served as the symbol of a woman’s social position and importance. The fashion of large shawls or scarves, which established itself in the early 19th century, prompted an active search for new sources of raw materials which could substitute for the expensive Indian merchandise. Rather quickly, the production of similar shawls was launched all over in Europe, including Russia. It was during this period that numerous attempts were made to use the down of the saigas and vicugna goats which once populated West Siberia. Such experiments were undertaken at the factory of V. A. Yeliseyeva in the Voronezh province. Спиро Е., Перед зеркалом. 1906г. / Ye. Spiro. In front of the mirror. 1906