Оренбургский пуховый платок

Православная Русь, собираясь в церковь к воскресной или праздничной службе, с особым вниманием относилась к головному убору. Белый орен - бургский платок как никакой другой соответствовал церковным правилам – быть смиренными и благочестивыми, выступал символом послушания, вер - ности и нравственности, символом душевного целомудрия. Ажурная бе - лая шаль своей благородной строгостью отвечала особенному состоянию души верующего человека в храме. Не секрет, что одежда очень влияет на поведение женщины. Пожилые, старые девы, вдовы или те, у кого мужья в походе, в армии, надевали плат - ки темные, в белых платках не появлялись, соблюдали традиции. Девуш - ки, молодые женщины, отправляясь в церковь, наряжались, надевали самые красивые белые паутиночки, демонстрируя свою работу или качество са - мого платка. Нельзя было идти с непокрытой головой: старухи пугали, что «в семье покойник будет». Платок был и на голове, и на плечах, под ворот - ником верхней одежды. Интересен тот факт, что на плечах могло быть два платка: один для тепла, а другой с целью украшения. Вместе с тем, женщи - ны ценили красоту и изящество изделия, согреваясь под его покровом в хо - лодной, иногда неотапливаемой церкви. Серые платки от теплых оттенков до холодных, «пепельно-серых с лун - ным голубым отливом» и почти черных, чаще использовались в повсе- дневной жизни, согревали в будни. Их сдержанный колорит выбирали для себя женщины старшего возраста. Для них теплая тяжелая пуховая шаль считалась лучшим подарком. Белая и особенно серая гамма принимались старообрядческими кругами. Монохромная сдержанность оренбургских платков импонировала вкусам людей творческих профессий и разночин - ной интеллигенции. В 1901 году корреспондент «Оренбургской газеты» информировал чита - телей о том, что в «Санкт-Петербурге в зимнее время постоянно существует большой спрос на пуховые вуали, но их бывает всегда мало, почему торгов - цы, чтобы удовлетворить спрос на модные вуали, разрезают на куски орен - бургские пуховые платки. Нашим казачкам-мастерицам следовало бы при - нять к сведению». Качество вязаных платков было настолько высоко, что их по праву использовали как истинное кружево! На рубеже веков с применением более дешевых материалов (введение в пу - ховую пряжу шелка и хлопчатобумажной нити) шали становятся доступными самому широкому кругу покупательниц. Большая или меньшая ценность пу - ховых платков зависела от величины самих платков, мягкости пуха, тонкости пуховой нити, ровности вязания и, наконец, от красоты узора или рисунка на них. В рекламном московском издании «Мюр и Мерилиз» за 1906 год насто - ящие оренбургские платки предлагались по цене от 3 руб. 50 коп. до 40 руб. Рост численности казачества, а также активный поиск новоприбывшим населением возможностей заработка, появление мелких станичных торгов, 62 White is the main color meaning joy and festive mood, purity, recociliation and peace, and appropriate to show well-being and elegancy in solemn oc- casions. The white-snow veil makes the natural coloring of a lady’s face more vivid drawing the attention of the peo - ple around. The white down shawl looks like as if it were intented for framing a round and rosy face. A white cobweb is designed to shade and emphasize both the color range of national dress and the attire worn by the ladies of high society. The Orenburg white down shawl was second to nothing else to conform to the Church rules requiring that believers be humble and devout. Also, the noble strictness of the white lace shawl would harmonize with a particular state of be - lievers’ souls at the Church.