Оренбургский пуховый платок

доставить сколько приятное, столько же и выгодное занятие для женско - го населения». 9 «...От Оренбурга до Орска... на пути казачки предлагают путешествен - нику за весьма умеренные цены разные изделия из пуха, весьма тонкой ра - боты», – пишет художник В.П. Верещагин в записках «От Оренбурга до Ташкента. 1867–1868 гг.». В 1885 году писатель и художник Н.Н. Каразин, проезжая через орен - бургские земли, в путевых очерках также отмечает, что «…на горных стан - циях (район Губерлинских гор) вас непременно встретят продавщицы платков из тончайшего, теплого и необыкновенно легкого козьего пуха. Здешние горные козы белого и серого цветов дают этот превосходный вя - зальный материал, разработкою которого круглый год занято все женское население края от десяти- и чуть не до восьмидесятилетнего возраста». 10 Известный этнограф и историк Фридрих фон Гельвальд с характер - ной для немцев обстоятельностью описывает: «В станицах оренбургско - го казачьего войска мужчины заняты главным образом извозом, а жен - щины огородничеством (для дома) и вязанием пуховых платков, пользу - ющихся широкой известностью за их пушистость и добротность. Этим промыслом занято до 8000 женщин, зарабатывающих в год до 95 тысяч рублей». 11 «Как ни странно, – докладывали в 1874 году составители статистиче - ских губернских отчетов, – население гражданской территории, прожи - вающее рядом с казачьим, вырабатывает платков весьма мало. Особенно удивительно, что меньше всего вяжут пуховые платки башкиры, которые держат достаточно коз. Кроме того, большинство башкирского населения и не знает, как это делается. Еще удивительнее, что киргизы, привыкшие вычесывать козий пух, не используют его, а весь пух продают соседям – оренбургским казачкам для платков». 12 Объяснение причин развития промысла именно в казачьих станицах, а не в крестьянских селах, мы находим в документе 1874 года. В отчете о со - стоянии Оренбургской губернии государственные чиновники пишут следу - ющее: «…господствующее занятие местного сельского населения – земледе - лие – не оставляет времени для промысла и ремесел, успешное развитие ко - торых может обуславливаться только постоянным в них совершенствовани - ем», а «…казаки, хотя и имеют наделы земли от 15 до 30 десятин, но она мало приносит им пользы, во-первых, по неумению ее обрабатывать, а во-вторых, вследствие обременения их службой». 13 Если мы обратимся к трудам исследователей, то выясним, что вязание было широко распространено именно среди русского населения. В шестидесятых–восьмидесятых годах ХIХ века в Оренбургском крае протекала исследовательская деятельность талантливого краеведа Р.Г. Иг - 21 One of the 1874 documents states the reasons for this particular craft as the main occupation in the large Cossack villages rather than in peasant villages. According to state officials reporting on the status of the Orenburg Administra - tive Province, peasants were too busy farming to be engaged in any folk arts and crafts, which required persistent labor to perfect the products. The Cos - sacks didn’t see the point in farming, which not only proved unprofitable on their plots of 40 to 80 acres but also nearly impossible because their military duties took most of their time. In the 1860-1880s R.G. Ignatyev, a talented local historian, wrote his exten - sive manusript on the ethnography of Orenburg Province with a referrence to knitting as an exclusive occupation of Russians. He documented that Bash - kirs or Teptyars were not familiar with knitting using needles and wore none of knitted clothes. Those were too ex - pensive for the poor, and the rich could buy the knitted articles at the market. The down knitting has not been part of the Bashkir arts and crafts tradition. S.A. Avizhanskaya and her co-authors while studying the arts and crafts of Bashkirs maintained that it was at the end of the 19th and the beginning of the 20th centuries only that they came to learn down knitting. The experts stress that the Bashkir craftswomen borrowed both the knit - ting technique and patterns from Rus - sians.